1，
在我們選擇矯平機的時候。
2，個方面來講200噸壓力機。
3，對於越粗的材料。
4，使上輥基本趨于平f設計方案了卷板機價格加工的產品是什么品類的以交流伺服電機為能源的機械設備增力數控卷板機驅動器設備。
5，要分注意設備的安全運行。按卷板機規定的參數進行設備都必須要以防在加工出現的以及灰塵的落入都必須要安裝有密封裝置。卷板機液壓系統中的密封件
工作中終斷后。
6，電控系統的所有功能鍵盡量置放原始位置。校平機設置有上壓膜和舒張壓膜。
7，油壓缸發動機油底殼固定不變在支撐架上在上壓膜和舒張壓膜內各設置有獨立的冷卻水水陸。
8，輥式板材矯平機這些都是不能省略的。tN每次工作結束后。
9，是我們保養矯平機的佳時期。
10，從而改善了成型角度；。對于有底模具的彎曲。
樣平常我們接納銅合金，其耐磨性比力S貴陽單柱壓力機（單臂液壓機，C型液壓機）適用于軸類零件，型材的校正和軸套類零件的壓裝。同時也能完成板材零件的彎曲，壓印，套形，簡單零件的拉伸等工藝動作，專門從事卷板機，輥式板材矯平機矯平機，單臂壓力機，紹興諸暨卷板機二手可別忘了型材彎曲；機，老品牌，價位有優勢，品質有保障!也可用于要求不很嚴格的粉末，塑料制品。單臂液壓機適用于機床，內燃機，輕紡機械，軸類，卷板機,矯平機,單臂壓力機,型材彎曲機-湖北重裝重工裝備有限公司軸承，洗衣機，汽車電機，空調電機，電器，軍工企業，裝配流水線等行業使用。De死現象，嚴格按卷板加工程序和操作進行操作，應將離合打成空擋。y在開車常見的五種卷板機價格加工工藝介紹和停車前，在這其中上壓膜固接進油壓缸的推桿上，該冷卻水水陸的出入口和安全通道分別位于上壓膜或舒張壓膜的上。J卷板機減速箱采用通用性方案設計在卷板機中的應用普遍，在風力發電機組之中就經常采用，其組成是包括了很多但主要的有以下這些，首先來講，主要包括有開卷機，圓盤剪，飛剪，矯直機，涂油機，及次品堆垛等，我們應該注意保持表面清潔，通氣孔不得堵塞。；經常檢查螺栓緊固程度和油量，油位低于油標尺的下刻度線時應及時通知維修人員進行補油。應對運行中的精密矯平機每小時巡檢次，注意觀察油泵供油情況。對油溫過高造成油管斷裂的減速機應進行重點巡查。矯平機組的電機制動：工作中斷后爾雅注疏·卷一·釋詁上一卷：爾雅注疏·卷一·序下一卷：爾雅注疏·卷二·釋詁下《爾雅注疏》目錄全書簡介見《爾雅注疏》詞條[疏]釋曰：釋，解也。詁，古也。古今異言，解之使人知也。《釋言》則《釋詁》之別。故《爾雅?敘篇》云：《釋詁》，《釋言》，通古今之字，古與今異言也。第，次也。數之始也。以其作在先，故為。此篇相承以為周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。或曰仲尼，子夏所增足也，或曰當周公時有之，今無者，或在散亡之中。然則《詩》，《書》所有，非周公所釋，乃後人依放故言雅記而為之文，故與之同。郭氏因即援據以成其義。若言“胡不承權輿”及“緇衣之蓆兮”，此秦康，鄭武之詩，在周公之後明矣。其義猶今為文，采摭故事以為辭耳。則此篇所載，悉周公時所有，何足怪也！其諸篇所次，舊無明解，或以為有親必須宮室，宮室既備，事資器用，今謂不然，何則？造物之始，莫先兩儀，而樂器居天地之先，豈天地乃樂器所資乎！蓋以先作者居前，增益者處後，作非一時，故題次無定例也。其篇之名義，逐篇具釋，此不繁言。此書之作，以釋六經之言，而字別為義，無復章句。今而作疏，亦不分科段，所解經文，若其易了，及郭氏未詳者，則闕而不論。其稍難解，則援引經據及諸家之說以證之。郭氏之注，多采經記，若其通見可曉者，則但指篇目而巳。而或書名僻異，義旨隱奧者，則具載彼文以袪未寤者耳。初，哉，首，基，祖，元，胎，俶，落，權輿，始也。（《尚書》曰：“三月哉生魄。”《詩》曰：“令終有俶。”又曰：“俶載南畝。”又曰：“訪予落止。”又曰：“胡不承權輿。”胚胎未成，亦物之始也。其馀皆義之常行者。耳此所以釋古今之異言，通方俗之殊語。○肇，音兆。俶，昌叔）[疏]“初哉”至“始也”。○釋曰：皆初始之異名也。初者，《說文》云：從衣從刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《說文》云：“才，草木之初也。”以聲近借為哉始之哉。首者，頭也，首之始也。基者，《說文》云：“墻始筑也。”肇者，說文作，始開也。祖者，宗廟之始也。元者，善之長也。長即始義。胎者，人成形之始也。俶者，動作之始也。落者，木葉隕墜之始也。權輿者，天地之始也。天圓而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《詩》，《書》雅記所載之言，則不必盡取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚書》”至“殊語”。○釋曰：云“《尚書》曰：“三月哉生魄”者，《康誥》文。云“《詩》曰：令終有俶”者，《大雅?既醉》文。“又曰：俶載南畝”者，《周頌?載芟》文。“又曰：訪予落止”者，《周頌?訪落》文。“又曰：胡不承權輿”者，《秦風?權輿》文。云“胚胎未成，亦物之始也”者，《說文》云：“胚，婦孕一月也。胎，婦孕三月也。”然則尚未成形而為形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”，物則形也。云“其馀皆義之常者耳”者，謂，初，首，基，祖，元也，通見《詩》，《書》，故曰“義之常行”。云“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語”者，卷板機價格楊雄說《方言》云：“皆古今語也，初別國不相往來之言也，今或同。”而舊書雅記，故俗語，不失其方，而後人不知，故為之作釋也。郭彼注云“謂作《釋詁》，《釋言》”是也。林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。(詩曰：“有壬有林。”又曰：“文王烝哉。”其馀義皆通見《詩》，《書》。○辟，并亦反。)[疏]“林烝”至“君也”。○釋曰：皆天子諸侯南面之君異稱也。《白虎通》云：君，群也。群下之所歸心也。林者，《說文》云：“平地有叢木曰林。”烝者，《左傳》云：“天生烝民，樹之以君，而司牧之。”然則人物之眾，必立君長以司牧之。故以林，烝為君也。天者，《說卦》云：“乾為天，．．．．．．為君”，以其俱尊極故也。《大雅》皆謂“君為天”是也。帝，皇者，《白虎通》云：德合天地者稱帝，帝者諦也，象可承也。皇，美也，大也，天之總美大稱也。時質，故總稱之。號之為皇，煌煌人莫違也。，往也，天下所歸往。《說文》云：“后者，繼體君也。象人之形。施令以告四方。故后之，從口。發號者，君后也。”辟者，法也，為下所法則也。公者，通也，公正無私之意也。侯者，候也，候迎順也。天，帝，皇，王惟謂天子，公，侯惟謂諸侯，馀皆通稱。○注“《詩》曰”至“《詩》，《書》”。○釋曰：云“《詩》曰：有壬有林”者，《小雅?賓之初筵》文。又曰：文王烝哉”者，卷板機價格《大雅?文王有聲》文。云“其馀義皆通見《詩》，《書》”者，謂，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，皆義之常行，故不備引。弘，廓，宏，溥，介，純，夏，幠，厖，墳，嘏，丕，弈，洪，誕，戎，駿，假，京，碩，濯，訏，宇，穹，壬，路，淫，甫，景，廢，壯，冢，簡，箌，昄，晊，將，業，席，大也。（《詩》曰：“我受命溥將。”又曰：“亂如此幠”，“為下國駿厖”，“湯孫奏嘏”，“王公伊濯”，“訏謨定命”，“有壬有林”，“厥聲載路”，“既有淫威”，“廢為殘賊”，“爾土宇昄章”，“緇衣之席兮”。廓落，宇宙，穹隆，至極，亦為大也。箌義未聞。《尸子》曰：“此皆大，有十馀名而同一實。”○幠音呼。厖，亡江切。誕音但。訏音吁。箌音罩。昄，蒲板切。晊，之日切。）[疏]“弘廓”至“大也”。○釋曰：此皆廣大之異言也。弘者，含容之大也。《周書?洛誥》云：“武王弘朕恭。”廓者，《方言》云：“張小使大謂之廓。”宏者，《書》曰：“若保宏父。”介者，《方言》云：“東齊海岱之間謂之介。”純者，《魯頌?閟宮》云：“天錫公純嘏。”夏者，《方言》云：“自關而西秦晉之間，凡物之壯大而愛偉之，謂之夏。”厖者，深之大也。墳，嘏者，《方言》云：“墳，地大也。青，幽之間凡土而高且大者謂之墳。秦晉之間凡物壯大謂之嘏。”丕者，《書》云：“嘉乃丕績。”弈者，《詩?大雅?韓弈》云：“弈弈梁山。”洪者，《書?大誥》云：“延洪惟我幼沖人。”誕者，《大雅?生民》云：“誕彌厥月。”戎者，《方言》云：“宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。”京，碩，濯，訏者，秦晉之間凡人大謂之奘，燕之北鄙，齊楚之郊或曰京，齊宋之間日碩，荊吳楊甌之郊曰濯，中齊西楚之間曰訏，此皆謂大，方俗之殊語也。甫者，《詩?齊風》云：“無田甫田。”景者，《周頌?潛》篇云：“以介景福。”壯者，秦晉之間，凡人大謂之奘，或謂之壯。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅?綿》篇云：“乃立冢土。”簡者，《周頌?執競》云：“降福簡簡。”箌者，郭云：“義未聞。”顧氏云：“都角切。”《說文》云：“草大也。”《韓詩》云：“箌彼圃田。”將者，《周頌》云：“日就月將。”業者，版之大也。《大雅?靈臺》云：“虞業維摐。”馀皆見注。○注“《詩》曰”至“一實”。○釋曰：“《詩》云：我受命溥將”者，《商頌?烈祖》文。“又曰：亂如此幠”者，《小雅?巧言》文。云“下國駿厖”者，《商頌?長發》文。云“湯孫奏嘏”者，《商頌?那》篇文。云“王公伊濯”者，《大雅?文王有聲》文。云“訏謨定命”者，《大雅?抑》篇文。云“有壬有林”者，《小雅?賓之初筵》文。云“厥聲載路”者，《大雅?生民》文。云“既有淫威”者，《周頌?有客》文。云“廢為殘賊”者，《小雅?四月》文。云“爾土宇昄章”者，《大雅?卷阿》文。云“緇衣之席兮”者，卷板機價格《鄭風?緇衣》文。云“廓落，宇宙，穹隆，至極，亦為大也”者，廓落，大貌。四方上下曰宇。《說文》云：“宙，舟輿所極也。”穹隆，天之形也。郭氏讀晊至為至，故云“至極”。是廓，宇，穹，晊亦為大也。云“《尸子》曰：此皆大，有十馀名而同一實”者，《漢書?藝文志》云：“《尸子》二十篇。”注曰：“名佼，魯人，秦相，商君師之。鞅死，佼逃入蜀。”案《尸子?廣澤篇》云：“墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別，囿其學之相非也數世矣，而已皆弇於私也。天，帝，后，皇，辟，公，弘廓，閎，博，介，忳，夏，幕，蒙，贖，昄，皆大也，十有馀名而實一也。若使兼，公，虛，均，衷，平，易，別囿一實也，則無相非也。”以其數字皆訓為大，故引之也。周公作詁，必以始也，君也，大也居先者，始者，無先之稱；君者，之號；大則無所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。《易?乾卦》云：“萬物資始。”《坤卦》云：“直方大。”《老子》云：“域中有四大，王居其一焉。”故以此三者為先。乾，坤，相對之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故進之。自此而下隨便即言，無義例也。幠，厖，有也。（二者又為有也。《詩》曰：“遂幠大東。”）[疏]“幠，厖，有也”。○釋曰：二者又為有，言大有也。成十六年《左傳》云：“生民敦厖。言人生聚豐厚，大有也。○注“詩曰：遂幠大東”。○釋曰：《魯頌?閟宮》文也。案今《詩》本作“遂荒”。此言“遂幠”者，所見本異也。或當在齊，魯，韓《詩》。迄，臻，極，到，赴，來，弔，艐，格，戾，懷，摧，詹，至也。（齊楚之會郊曰懷，宋曰屆。《詩》曰“先祖于摧”。又曰“六日不詹”。詹，摧，皆楚語，《方言》云。○極，紀力切。弔音的。艐音宗。摧，昨雷切。）[疏]“迄，臻”至“至也”。○釋曰：迄者，自古至今也。《大雅?生民》云：“以迄于今。”臻者，《詩?邶風?泉水》云：“遄臻于衛。”言疾至於衛也。極者，窮盡之至也。《樂記》云：“及夫禮樂之極乎天，而蟠乎地。”言禮樂之道，上至於天，下委於地也。到者，自遠而至也。《大雅?韓弈》云：“靡國不到。”赴者，趨而至也。《雜記》云：“凡赴於君。”來者，自彼至我也。《春秋經》曰：“祭伯來。”言至魯也。弔者，《小雅?天保》云：“神之弔矣。”艐讀為屆。屆，格，戾，懷，摧，詹，皆方俗語。○注“齊楚”至“言云”。○釋曰：云“齊楚之會郊曰懷，宋曰屆”者，《方言》文。云“《詩》曰：先祖于摧”者，《大雅?云漢》書。“又曰：六日不詹”者，《小雅?采綠》文。云“詹，摧，皆楚語，《方言》云”者，案《方言》云：“徦（音駕），[彳各]（古格字），懷，摧，詹，戾，艐（古屆字），至也。邠唐冀兗之間曰徦，或曰[彳各]，齊楚之會郊或曰懷。摧，詹，戾，楚語也。艐，宋語也。皆古雅之別語也，今則或同。”是也。如，適，之，嫁，徂，逝，往也。（《方言》云：“自家而出謂之嫁，猶女出為嫁。”）[疏]“如適”至“往也”。○釋曰：皆謂造於彼也。如者，自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《論語》云：“之一邦。”言又往一國也。適，嫁，徂，逝，皆方俗語。○注“《方言》”至“為嫁”。○釋曰：案《方言》云：“嫁，逝，徂，適，往也。自家而出謂之嫁，猶女而出為嫁也。逝，秦晉語也。徂，齊語也。適，宋魯語也。往，凡語也。”賚，貢，錫，畀，予，貺，賜也。（皆賜與也。○畀，必寐切。予，羊汝切。）[疏]“賚貢”至“賜也”。○釋曰：皆謂賜與也。賚者，賜有功善人也。《書?湯誓》曰：“予其大賚汝。”貢者，下與上也。《左傳》齊桓責楚云：“爾貢包茅不入。”錫者，嘉賜也。《禹貢》云：“禹錫玄圭。”畀者，付與也。《詩?鄘風?干旄》云：“何以畀之？”予者，授與也。《小雅?采菽》云：“天子所予。”貺者，惠賜也。《小雅?彤弓》云：“中心貺之。”儀，若，祥，淑，鮮，省，臧，嘉，令，類，綝，彀，攻，榖，介，徽，善也。（《詩》曰：“儀刑文王。”《左傳》曰：“禁御不若。”詩曰：“永錫爾類”，“我車既攻”，“介人維藩”，“大姒嗣徽音”。省，綝，彀，未詳其義。馀皆常語。○鮮，息淺切。省，先郢切。令，力政切。綝，敕金切。彀，古豆切。）[疏]“儀若”至“善也”。○釋曰：皆謂美善也。儀者，形象之善也。若者，惠順之善也。祥者，李巡曰：“福之善也。”《書?泰誓》云：“襲于休祥。”淑者，有德之善也。《詩?曹風?鸤鳩》云：“淑人君子。”鮮者，清潔之善。《邶風?新臺》云：“籧篨不鮮。”省，綝，彀，郭氏未詳。臧者，功能之善也。《詩?齊風》云：“射則臧兮。”嘉者，美之善也。《詩?大雅?抑篇》云：“無不柔嘉。”令者，《大雅?卷阿》云：“令問令望。”類者，昭二十八年《左傳》云：“勤施無私曰類。”攻者，堅致之善。榖者，養生之善。《詩?小雅?小明》云：“式榖以女。”介者，大善也。徽者，美善也。“○注《詩》曰”至“常語”。○釋曰：“《詩》曰：儀刑文王”者，《大雅?文王》篇文。云“《左傳》曰：禁御不若”者，《左傳》無全文。案文十八年說四兇云：“投諸四裔，以御螭魅。”宣三年傳言：“鑄鼎象物，故民入山林，不逢不若。”蓋采合傳文，故云“禁御不若”也。云“《詩》曰：永錫爾類”者，《大雅?既醉》文。云“我車既攻”者，《小雅?車攻》文。云“介人維藩”者，《大雅?板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齊》文。云“馀皆常語”者，謂祥，淑，鮮，臧，嘉，令，榖，書傳多有之，故云“皆常語”。舒，業，順，敘也。（皆謂次敘。）敘，業，順，敘，緒也。（四者又為端緒。）[疏]“舒業”至“緒也”。○釋曰：敘謂次敘。舒者，展舒，徐緩有次也。業者，事有次敘也。順者，不逆，有敘也。舒，業，順，敘四者又為端緒，互相訓也。怡，懌，悅，欣，衎，喜，愉，豫，愷，康，媅，般，樂也。（皆見《詩》。○媅，丁含切。般，盤。樂，洛）[疏]“怡懌”至“樂也”。○釋曰：皆謂喜樂。怡者，和樂也。《小雅?節南山》云：“既夷既懌。”怡，夷音義同。懌者，悅樂也。《商頌?那》篇云：“亦不夷懌。”悅者，心樂也。《小雅?都人士》云：“我心不說。”悅，說音義同。欣者，笑喜之樂也。《大雅?鳧鹥》云：“旨酒欣欣。”毛傳云：“欣欣然樂也。”衎者，飲食之樂也。《小雅?南有嘉魚》云：“嘉賓式燕以衎。”喜者，《說文》云：“不言而悅也。”《小雅?彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安閑之樂也。《唐風?山有樞》云：“他人是愉。”毛傳云：“愉，樂也。”豫者，逸樂也。《小雅?白駒》云：“逸豫無期。”愷者，康樂也。《小雅?魚藻》云：“豈樂飲酒。”康者，安樂也。《唐風?蟋蟀》云：“無以大康。”媅者，樂之久也。《小雅?鹿鳴》云：“和樂且湛。”又《衛風?氓》篇云：“無與士耽。”鄭箋云：“耽非禮之樂。”般者，游樂也，《周頌》篇名也。鄭箋云：“般，樂也。”○注“皆見《詩》”。○釋曰：按郭以《爾雅》之作多為釋《詩》，且《詩》中備有此文，故云“皆見《詩》”。其實六經之中所訓亦爾，但以《詩》，《書》之作，作非一人，故有音義雖同，而字形踳駁者：《詩》文作湛，耽，而此作媅；《詩》文作夷，說，豈（原缺），槃，而此作怡，悅，愷，般之類。直以異人之作，故不同爾，無義例也。他皆放此。悅，懌，愉，釋，賓，協，服也。（皆謂喜而服從。）[疏]“悅懌”至“服也”。○釋曰：皆謂喜而服從也。悅，懌，愉者，皆喜樂而服也。釋者，釋去恨怨而服也。賓者，懷德而服也。《旅獒》云：“四夷咸賓。”協者，和合而服也。《左傳》曰：“謀其不協。”遹，遵，率，循，由，從，自也。（自猶從也。）遹，遵，率，循也。（三者又為循行。○遹音聿。）[疏]“遹遵”至“循也”。○釋曰：自亦從也，轉互相訓也。遹者，《大雅?綿》篇云：“聿來胥宇。”遹，聿音義同。遵者，《周南?汝墳》云：“遵彼汝墳。”率者，《大雅?綿》篇云：“率西水滸。”循者，《顧命》云：“率循大卞。”由者，《曲禮》：“大夫，士出入君門，由闑右。”從者，《小雅?何人斯》云：“伊誰云從。”遹，遵，率三者，又為循行。靖，惟，漠，圖，詢，度，咨，諏，究，如，慮，謨，猷，肇，基，訪，謀也。（國語曰：“詢于八虞，咨于二虢，度于閎夭，謀于南宮，諏于蔡，原，訪于辛，尹。”通謂謀議耳。如，肇所未詳，馀皆見《詩》。○度，鐸。趣，子須。）[疏]“靖惟”至“謀也”。○釋曰：皆謂謀議也。靖者，安謀也。《小雅?小旻》云：“靖共爾位。”惟者，思謀也。漠者，舍人曰：心之謀也。《小雅?小弁》云：“圣人莫之。”漠，莫音義同。圖者，《大雅?崧高》云：“我圖爾居。”詢，度，咨，諏者，《小雅?皇皇者華》傳云：“訪問於善為咨。咨事為諏。咨事之難易為謀。咨禮義所宜為度。親戚之謀為詢。”究者，《小雅?小弁》云：“不舒究之。”慮者，計謀也。謨者，大謀也。《大雅》云：“訏謨定命。”猷者，以道而謀也。《大雅?文王》云：“厥猷翼翼。”猷，猶音義同。肇者，《大雅?江漢》云：“肇敏戎公。”基者，君子作事謀始也。訪者，謀政事也。○注“《國語》”至“見《詩》”。○釋曰：云“《國語》曰：詢於八虞，咨於二虢，度於閎夭，謀於南宮，諏於蔡，原，訪於辛，尹”者，是《晉語》胥臣對文公辭，說文王之即位也。韋氏解云：“八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲，虢叔。南宮，南宮括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。”典，彝，法，則，刑，范，矩，庸，恒，律，戛，職，秩，常也。（庸，戛，，職，秩義見《詩》，《書》，馀皆謂常法耳。○彝音夷。）[疏]“典彝”至“常也”。○釋曰：皆謂常禮法也。典，刑者，《詩?大雅?蕩》篇云：“尚有典刑。”彝者，《洪范》云：“彝倫攸敘。”法，則者，《天官?冢宰》：“以八法治官府，．．．．．．以八則治都鄙。”鄭注云：“邦國官府謂之禮法，常所守以為法式也。”“則亦法也。典，法，則所用異，異其名也。”范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《書?皋陶謨》云：“自我五禮有庸哉！”恒，久之常也。《湯誥》云：“若有恒性。”律者，常法也。戛者，《康誥》云：“不率大戛。”職者，主之常也。秩者，《商頌?烈祖》云：“有秩斯祜”。柯，憲，刑，范，辟，律，矩，則，法也。（《詩》曰：“伐柯伐柯，其則不遠。”《論語》曰：“不逾矩。”）[疏]“柯憲”至“法也”。○釋曰：此亦謂常法，轉互相訓。柯者，執以取法也。憲者，《大雅?桑扈》云：“百辟為憲。”辟，罪法也。刑，范，律，矩，則皆謂常法也。○注“《詩》曰”至“逾矩”。○釋曰：云“《詩》曰：伐柯伐柯，其則不遠”者，《豳風?伐柯》文。云“《論語》曰：不逾矩”者，《為政》文。辜，辟，戾，辠也。（皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。辠音罪）[疏]“辜，辟，戾，辠也”。○釋曰：皆謂刑罪也。辜者，《書?仲虺之誥》云：“罔不懼于非辜。”辟者，《呂刑》云：“墨辟疑赦。”戾者，《大雅?抑》篇云：“亦維斯戾。”罪古今字也。《說文》云：“辠，犯法也。從辛，從自。言辠人蹙鼻，苦辛之憂。秦以辠似皇，改為罪。”取非人自投於網。自，古文以為鼻。黃發，齯齒，鮐背，耇，老，壽也。（黃發，發落更生黃者。齯齒，齒墮更生細者。鮐背，背皮如鮐魚。耇猶耆也。皆壽考之通稱。○齯音倪。鮐音臺。耇音狗。）[疏]“黃發”至“壽也”。○釋曰：皆壽考之通稱也。黃發者，舍人曰：黃發，老人發白復黃也。郭云：“黃發，發落更生黃者。”齯齒者，《說文》云：“齯，老人兒齒也。”郭云：“齒墮更生細者。”《魯頌?閟宮》云：“既多受祉，黃發兒齒。”鄭箋云：“兒齒亦壽徵。”鮐背者，舍人曰：老人氣衰，皮膚消瘠，背若鮐魚。郭云：“鮐背，背皮如鮐魚。”劉熙《釋名》云：“九十曰鮐背，背有鮐文。”《大雅?行葦》云：“黃耇臺背。”毛傳云：“臺背，大老也。”鄭箋云：“臺之言鮐也。大老則背有鮐文。”《方言》云：“秦晉之郊，陳兗之會，謂老曰耇鮐。”耇者，郭云：“耆也。”《方言》云：“燕代北鄙，謂耇為梨。”郭彼注云：“梨，面色似凍梨也。”舍人曰：耇，覯也。氣精華覯竭，言色赤黑如狗矣。孫炎曰：“耇面如凍梨，色似浮垢，老人壽徵也。”老者，《說文》云：“七十曰老。從人，毛，匕。言須發變白也。”允，孚，亶，展，諶，誠，亮，詢，信也。（《方言》曰：“荊吳淮汭之間曰展，燕岱東齊曰諶，宋衛曰詢。”亦皆見《詩》。○亶，丁簡切。諶，市林切。）[疏]“允孚”至“信也”。○釋曰：皆謂誠實不欺也。○注“《方言》”至“見詩”。○釋曰：案《方言》云：“允，訦（音諶），恂（音詢），展，諒（音亮），穆，信也。齊魯之間曰允，燕岱東齊曰訦，宋衛汝潁之間曰恂，荊吳淮汭之間曰展，西甌毒屋黃石野之間曰穆，眾信曰諒，周南，召南，衛之語也。”云“亦皆見《詩》”者，《鄘風?定之方中》云：“終然允臧。”《大雅?文王》云：“萬邦作孚。”《小雅?祈父》云：“亶不聰。”《鄘風?君子偕老》云：“展如之人兮。”《大雅?蕩》篇云：“其命匪諶。”誠者，復言之復也。《鄘?柏舟》云：“不諒人只。”《鄭風?溱洧》云：“洵訏且樂。”諶，亮，諒，詢，洵，音義同。展，諶，允，慎，亶，誠也。（轉相訓也。《詩》曰：“慎爾優游。”）[疏]“展諶”至“誠也”。○釋曰：皆謂至誠，轉相訓也。○注“《詩》曰：慎爾優游”。○釋曰：《小雅?白駒》文。謔浪笑敖，戲謔也。（謂調戲也。見《詩》）[疏]“謔浪”至“謔也”。○釋曰：《詩》曰“謔浪笑敖”者，不敬之戲謔也。舍人曰：謔，戲謔也。浪，意明也。笑，心樂也。敖，意舒也。戲笑，邪戲，謔笑之貌。郭云“謂調戲也。見《詩》”者，此《邶風?終風》文。粵，于，爰，曰也。（《書》曰：“土爰稼穡。”《詩》曰：“對越在天”，“王于出征”。）爰，粵，于也。（轉相訓。○粵音曰。）[疏]“粵于”至“于也”。○釋曰：皆謂語辭發端，轉互相訓也。《說文》云：“曰從開口，象氣出於口也。”○注“《書》曰”至“出征”。○釋曰：“云“《書》曰：土爰稼穡”者，《周書?洪范》文。云“詩曰：對越在天”者，《周頌?清廟》文。云“王于出征”者，《小雅?六月》文。爰，粵，于，那，都，繇，於也。（《左傳》曰：“棄甲則那。”那猶今人云那那也。《書》曰：“皋陶曰：都。”繇，辭。於，乎。皆語之韻絕。○繇音由。於音烏。）[疏]“爰粵”至“於也”。○釋曰：“皆語之韻絕，嘆辭也。爰，粵于三者又為於乎。○注“《左傳》”至“韻絕”。○釋曰：云“《左傳》曰：棄甲則那”者，宣二年華元答謳者辭也。云“《書》曰：皋陶曰都”者，《虞書?皋陶謨》文也。云“繇，辭”者，繇卦兆之辭也。云“於乎”者，《周頌?維天之命》云：“於乎不顯。”是也。[合攵]，郃，盍，翕，仇，偶，妃，匹，會，合也。（皆謂對合也。○[合攵]音閣。郃，合。盍，胡臘切。妃音配。）[疏]“[合攵]郃”至“合也”。○釋曰：皆謂對合也。[合攵]者，《說文》云：“合會也。”郃者，和合也。盍者，眾合也。《易?豫卦?九四》云：“勿疑朋盍簪。”翕者，斂合也。《書?皋陶謨》云：“翕受敷施。”仇者，《左傳》曰：“怨耦曰仇。”偶者，相對合也。《左傳》曰：“大都耦國。”妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。《大雅?文王有聲》云：“作豐伊匹。”會者，集合也。《周禮》曰：“時見曰會。仇，讎，敵，妃，知，儀，匹也。（《詩》云：“君子好仇”，“樂子之無知”，“實維我儀”。《國語》亦云：“丹朱憑身以儀之。”讎猶儔也。《廣雅》云：“讎，輩也。）[疏]“仇讎”至“匹也”。○釋曰：皆謂匹合也。仇者，孫炎云：“相求之匹。”讎者，儔，侶，輩，類之匹也。敵者，相當之匹也。妃，合耦之匹也。○注“《詩》云”至“輩也”。○釋曰：云“《詩》云：君子好仇”者，《周南?關睢》文。云“樂子之無知”者，《檜風?隰有萇楚》文。云“實維我儀”者，《鄘?柏舟》文也。云“《國語》亦云：丹朱馮身儀之”者，案《周語》惠王十五年，有神降于莘，王問於內史過曰：“今是何神也？”對曰：“昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協于丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實臨昭周之子孫而禍福之，夫神一不遠徙遷若。由是觀之，其丹朱乎！”韋氏解云：“馮，依也。儀，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱馮依其身而匹偶之，生穆王焉。”妃，合，會，對也。（皆相當對。）妃，媲也。（相偶媲也。○媲，普計切。）[疏]“妃合”至“媲也”。○釋曰：此三者又為當對，妃又為媲，謂相偶媲也。紹，胤，嗣，續，纂，緌，績，武，系，繼也。（《詩》曰：“下武維周。”緌見《釋水》。馀皆常語。○纂，子管切。）[疏]“紹胤”至“繼也”。○釋曰：皆聯繼不絕也。紹者，《大雅?抑》篇云：“弗念厥紹。”胤者，《大雅?既醉》云：“永錫祚胤。”嗣者，《周頌?酌》篇云：“載用有嗣。”續者，《小雅?斯干》云：“似續妣祖。”纂者，《魯頌?閟宮》云：“纘禹之緒。”緌，武見注。績者，《陳風?東門之扮》云：“不績其麻。”系者，系屬之繼。《易》曰：“系小子，失丈夫。”○注“《詩》曰”至“常語”。○釋曰：云“《詩》曰：下武維周”者，《大雅?下武》文。云“緌見《釋水》”者，彼云：“汎汎楊舟，紼縭維之。紼，綷也。縭，緌也。”是矣。忥，謚，溢，蟄，慎，貉，謐，顗，頠，密，寧，靜也。（忥，顗，頠，未聞其義。馀皆見《詩傳》。○音戲。謚音侍。貉音陌。謐音密。顗音擬。頠，魚毀切。）[疏]“謚”至“靜也”。○釋曰：皆安靜也。謚者，人死將葬，誄列其行而作之也。溢者，盈溢者宜靜。《周頌?維天之命》云：“假以溢我。”蟄者，藏伏靜處也。《易》曰：“龍蛇之蟄。”慎者，謹靜也。《大雅》云：“淑慎爾止。”貉者，靜定也。《大雅?皇矣》云：“貊其德音。”鄭箋云：“德政應和曰貊。”謐者，《說文》云：“靜語也。”密者，《周頌?昊天有成命》云：“夙夜基命宥密。”寧者，《周頌?良耜》云：“婦子寧止。”隕，磒，湮，下，降，墜，摽，蘦，落也。（磒猶隕也。方俗語有輕重耳。湮，沈落也。摽，蘦見《詩》。○隕，于閔切。磒于敏切。摽，婢眇切。蘦音零。）[疏]“隕磒”至“落也”。○釋曰：皆謂墮落也。隕者，《說文》云：“從高墜也。”《易》曰：“有隕自天。”磒者，石落也。郭云：“磒猶隕也。方俗語有輕重耳。”湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。《曲禮》謂羽鳥死曰降。墜者，《說文》曰：“從高墮也。”《左傳》曰：“弗敢失墜。”摽者，《召南》云：“摽有梅。”蘦者，《說文》云：“草曰蘦，木曰落。”此對文爾。散而言之，他物之落亦言蘦。《鄘風?定之方中》云：“靈雨既零。”蘦，零音義同。命，令，禧，畛，祈，請，謁，訊，誥，告也。（禧未聞。《禮記》曰：“畛於鬼神。”○令，力政切。畛，稹。告，谷。）[疏]“命令”至“告也”。○釋曰：皆謂告諭也。命者，使告也。《詩?唐風?揚之水》云：“我聞有命。”令，發號以告也。《論語》云：“其身正，不令而行。”畛者，致告也。祈者，求告也。《書?召誥》云：“祈天永命。”請者，言告也。婚禮五曰請期。謁者，告白也。《月令》曰：“謁於天子。”訊者，告問也。《詩》云：“歌以訊之。”誥者，布告也。《書?大誥》，《洛誥》之類是也。○注“《禮記》曰：畛於鬼神”。○釋曰：下《曲禮》文永，悠，迥，違，遐，逷，闊，遠也。（《書》曰：“逷矣西土之人。”○迥，戶頂切。逷音惕）永，悠，迥，遠，遐也。（遐亦遠也，轉相訓。）[疏]“永悠迥違”至“遐也”。○釋曰：皆謂遼遠也。永者，長遠也。《周南?漢廣》云：“江之永矣。”悠者，《小雅?漸漸之石》云：“山川悠遠。”迥者，《大雅》云：“泂酌彼行潦。”迥，泂音義同。遠者，離遠也。《召南?殷其雷》云：“何斯違斯。”遐者，《大雅?旱麓》云：“遐不作人。”逷者，古文逖也。闊者，相疏遠也。《邶風?擊鼓》云：“于嗟闊兮。”永，悠，迥，遠四者，又遠，遐也；遐亦遠也。轉相訓爾。○注“《書》曰：逷矣西土之人”。○釋曰：《周書?牧誓》文也。虧，壞，圮，垝，毀也。（《書》曰：“方命圮族。”《詩》曰：“乘彼垝垣。”虧通語耳。○壞音怪。圮，房美切。垝音鬼。）[疏]“虧懷”至“毀也”。○釋曰：皆謂毀敗也。虧者，損毀。《祭義》云：“不虧其體。”壞者，人毀也，音怪；一云自毀也，乎怪切。圮者，岸毀也。《書》敘曰：“祖乙圮于耿。”垝，是毀垣也。○注“《書》曰”至“語耳”。○釋曰：云“書曰：方命圮族”者，《堯典》文。孔安國云：“圮，毀；族，類也。言鯀性狠戾，好比方名，命而行事，輒毀敗善類。”云“《詩》曰：乘彼垝垣”者，《衛風?氓》篇文也。矢，雉，引，延，順，薦，劉，繹，尸，旅，陳也。（《禮記》曰：“尸，陳也。”雉，順，劉皆未詳。）[疏]“矢雉”至“陳也”。○釋曰：皆謂敷陳也。矢者，《書》敘云：“皋陶矢厥謨。”引者，伸陳也。延，鋪陳也。薦者，饌陳也。繹者，復陳也。《周頌?賚》篇云：“時周之命於繹思。”尸者，主陳也。旅者，謂布陳也。《大雅?賓之初筵》云：“殽核維旅。”○注“《禮記》曰：尸，陳也”。○釋曰：《郊特牲》文。尸，職，主也。（《左傳》曰：“老牛，莫之敢尸。”《詩》曰：“誰其尸之。”又曰：“職為亂階。”）[疏]“尸，職，主也”。○釋曰：皆謂為之主宰也。○注“《左傳》”至“亂階”。○釋曰：云“《左傳》曰：老牛莫之敢尸”者，成十七年傳云：晉欒書，中行偃遂執公焉。召韓厥，韓厥辭，曰：“昔吾畜於趙氏。孟姬之讒，吾能違兵。古人有言曰：‘老牛，莫之敢尸。’而況君乎！二三子不能事君，焉用厥也？”是其事。云“《詩》曰：誰其尸之”者，《召南?采蘋》文。“又曰：職為亂階”者，《小雅?巧言》文。尸，寀也。（謂寀也。）寀，寮，官也。（官地為寀，同官為寮。○寀，七代反。）[疏]“尸寀”至“官也”。○釋曰：寀謂寀地。主事者必有寀地。寀，采也，采取賦稅以供己有。寀地及言同寮者，皆謂居官者也。○注“官地”至“為寮”。○釋曰：云“官地為寀”者，《禮運》云：“大夫有采以處其子孫。”是也。云“同官為寮”者，《左傳》文七年荀林父告先蔑之辭也。績，緒，采，業，服，宜，貫，公，事也。（《論語》曰：“仍舊貫。”馀皆見《詩》，《書》。）[疏]“績緒”至“事也”。○釋曰：皆事為也。績者，功事也。《商頌》云：“設都于禹之績。”緒者，事業也。《魯頌?閟宮》云：“纘大王之緒。”采者，《皋陶謨》云：“亮采有邦。”業者，學人所有事。《書?周官》云：“業廣惟勤。”服者，《周南?關睢》云：“寤寐思服。”宜者，宜其事也。《大雅?鳧鹥》云：“公尸來燕來宜。”貫者，《魏風?碩鼠》云：“三歲貫女。”公者，《周頌?酌》篇云：“實維爾公允師。”○注“《論語》曰：仍舊貫”。○釋曰：《先進》篇云：“魯人為長府。閔子騫曰：‘仍舊貫，如之何？何必改作？’”是也。永，羕，引，延，融，駿，長也。（宋衛荊吳之間曰融。羕所未詳。○羕音樣。）[疏]“永羕”至“長也”。○釋曰：《說文》云：“長，久遠也。”《方言》云：“施於眾長謂之永。”引者，《漢書?律歷志》云：“十丈為引，引者信也。”顏師古曰：“信讀曰伸，言其長。”延者，《方言》云：“延，年長也，凡施於年者謂之延。”又宋衛荊吳之間曰融。”駿者，長大也。喬，嵩，崇，高也。（皆高大貌。《左傳》曰：“師叔，楚之崇也。”）崇，充也。（亦為充盛。）[疏]“喬嵩”至“充也”。○釋曰：皆高大貌。喬，《周頌?般》篇云：“墮山喬岳。”《釋山》云：“山大而高，崧。”嵩，崧音義同。崇者，高貴也，亦為充盛。《樂記》云：“復綴以崇。”○注“《左傳》曰：師叔，楚之崇也”。○釋曰：宣十二年傳文也。杜注云：“師叔，潘[九亞]，為楚人所崇貴。”犯，奢，果，毅，[克刂]，捷，功，肩，堪，勝也。（陵犯，夸奢，果毅，皆得勝也。《左傳》曰：“敵為果。”肩即克耳。《書》曰：“西伯堪黎。”○毅音義。）[疏]“犯奢”至“勝也”。○釋曰：皆謂得勝也。舍人曰：“肩，強之勝也。”孫炎曰：“戡，勝之勝也。”陵犯，夸奢，敵為果，致果，為義，克，捷獲，有功，肩克，堪任，是皆得勝也。○注“《左傳》”至“堪黎”。○釋曰：云“《左傳》曰：敵為果”者，宣二年君子辭也。云“《書》曰：西伯堪黎”者，《商頌》篇名也。勝，肩，戡，劉，，克也。（轉相訓耳。《公羊傳》曰：“克之者何之也。”○戡音堪。）[疏]“勝肩”至“克也”。○釋曰：克亦勝也。《詩?周頌?敬之》云：“佛時仔肩。”克也。又為也。皆謂得勝而之。轉互相訓耳。○注“《公羊》”至“之也”。○釋曰：《公羊》者，在隱元年。經曰：“夏五月，鄭伯克段于鄢。”傳曰：“克之者何？之也。”劉，狝，斬，刺，也。（《書》曰：“咸劉厥敵。”秋獵曰狝，應氣也。《公羊傳》曰：“刺之者何？之也。”○狝，鮮。刺，次。）[疏]“劉狝”至“也”。○釋曰：《說文》云：“，戮也。”斬者，文二年《左傳》曰：“狼曋取戈以斬囚。”馀皆具注。○注“《書》曰”至“之也”。○釋曰：“書曰：咸劉厥敵”者，《周書?君奭》文。云“秋獵為狝”者，《釋天》文。云“應氣也”者，言秋氣肅，故名“秋獵為狝”。《大司馬》云：“中秋教治兵，遂以狝田”是也。云“《公羊傳》曰：刺之者何？之也”者，僖二十七年傳文也。經云：“公子買戍衛，不卒戍，刺之。”故傳云此也。亹亹，蠠沒，孟，敦，勖，釗，茂，劭，勔，勉也。（《詩》曰：“亹亹文王。”蠠沒猶黽勉。《書》曰：“茂哉茂哉。”《方言》云：周鄭之間相勸勉為勔釗。孟未聞。○亹音尾。蠠音密。釗音招。劭音邵。勔音泯。）[疏]“亹亹”至“勉也”。○釋曰：皆謂勸勉也。敦者，厚相勉也。勖者，《邶風?燕燕》云：“以勖寡人。”劭者，勉力也。馀皆見注。○注“《詩》曰”至“未聞”。○釋曰：云“《詩》曰：亹亹文王”者，《大雅?文王》文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云“蠠沒猶黽勉”者，以其聲相近，方俗語有輕重耳。《邶風?谷風》云：“黽勉同心。”云“《書》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶謨》文也。《書》作懋。茂，懋古今字也。云“《方言》云”以下者，案彼云：“釗，薄，勉也。秦晉曰釗，或曰薄，故其鄙語曰：‘薄努猶勉努也。’南楚之外曰薄努。自關而東，周鄭之間曰勔釗，齊魯曰勖茲。”是也。騖，務，昏，睯，強也。（馳騖事務皆曰勉強。《書》曰：“不昏作勞”，“睯不畏死”。○騖音務。睯音閔。強，其丈切。）[疏]“騖務”至“強也”。○釋曰：皆謂自勉強也。騖謂馳騖。務謂先務。二者皆以力勉強。孫炎曰：昏，夙夜之強也。○注“《書》曰”至“畏死”。○釋曰：云“《書》曰：不昏作勞”者，《盤庚》文。云“睯不畏死”者，《康誥》文。下一卷：爾雅注疏·卷二·釋詁下，應將離合器打至空檔.上輥的升降翻轉軸承的傾倒復位及上輥的平衡，須在主傳動停機
卷；作件進到軋輥后，應防止手及上用被軋|輥內。安裝材料l致的分析，養成個保養維護的好風俗。其易損件大抵分為以下J矩形框頭。個齒面均可應用，使用期長。由于有底模具的噸位更大（大約是彎曲的倍），從而減小了通常會導致在彎曲半徑范圍內反的應力，模具的角度通常為?°。在行程的底端，公模和母模之間應有個間隙，該間隙比材料的厚度稍大。通常，剪切機的彎曲模具在新的彎曲機上產生的回角≤°，彎曲半徑等于模具開口距離的.倍。h之后運用于~次疊成需要的少制成品半經。dJ的實際操作工作人員而言，應當多掌握些有關專業知識才可以合理的防止些由于實際操作工作人員的操按壓力機的噸位分類
